尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！
我们开始一起来学习师长讲解教诲的《感应篇。
大家都很熟悉锅漏匠的公案。谛闲老法师跟锅漏匠是小时候的玩伴，中年之后，锅漏匠觉得人生很苦，就找谛老，要出家。谛老觉得他年龄大了，在佛寺里面有很多活要干，而且戒律也比较严格，都要遵照那些作息，怕他受不了。可是锅漏匠坚持要出家，最后，谛老答应他了，不过跟他说：“你既然要出家，那就要听我的。”锅漏匠说：“我一定听你的。”结果谛老就给他安排了一个庙，然后就教他一句佛号，念就对了。结果他念了三年，站着就走了，手上还拿了几个现大洋，连后事都不愿意麻烦别人。
他整个修学的过程，很多心境非常值得我们效仿。比如他老实听话。谛老叫他念佛，他连念佛会怎样都没有问，他相信谛老会给他最好的方法。他没有当场要什么结果的急功近利的心，他就是老老实实，没有丝毫的怀疑。
那我们想一想，现在要找这样的学生容不容易？师长也常提到，第一次去拜见李炳南老师的时候，李老师提到三个条件。在修学的路上，比方说我们听经听半年一年，我相信每一个人道理都懂不少了。但是，几句是落在我们的心上，进而付诸实践？这才是我们能得的利益。李炳南老师说，只能听他老人家一个人讲；要看的书，要他老人家同意；以前所学一概不承认。这第三点，把我们的傲慢放下，有傲慢没法修学。
师长之前是跟章嘉大师学习，跟方东美教授学习。章嘉大师是当时的高僧，连跟章嘉大师学习都得放下，不然心里面会留一个印象：我可是章嘉大师的学生。是不是？有这个心态，就随顺习气了，跟人相处，就显得姿态比较高。所以修学，真的要时时观照这一颗心才行。
跟着大德学习尚且要懂得放下，几十年来，都是这些习气把我们搞得乱七八糟的，我们还不肯放下，还不肯随顺圣贤、随顺师长教诲，那这一生修学，只能结个善缘，落个印象，要成就，就不容易了。
所以守这三个原则，效法锅漏匠，最重要的就是老实听话。为什么呢？因为师长是过来人，一看就知道我们在修学的路上最缺什么。听话了，就得利益。
我们现在根基不牢。我们听师长讲扎根，听多久了？可能也几年了。学《弟子规，我记得应该是二○○○年左右师长就在强调了，那我们什么时候才重视三个根的落实呢？师长劝我们五十多年了，结果我们一句都不肯做，真的就对不起老人家了。师长现在最强调的：把儒释道三个根扎好。因果伦理道德，根基一定要稳。我们今天不能保证我们这一生到底能够影响多少人(当然是好的影响)，但最起码，我们期许自己是一个好弟子的样子，依教奉行。我们自己不是一个好的弟子，社会大众会认为，师长老人家的学生就这个模样，师长老人家的教诲也有问题。那我们不只落一个没有依教奉行的罪，还加一条，把师长老人家都拖下水了。真的，师长所受的很多毁谤，是因为我们弟子没做好。《弟子规讲，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，我们能做不好，对圣贤教育、对师长老人家都是一种玷污。人有这种期许志气.才有向上的动力。修学的大根大本就是孝亲尊师。我们为什么。不能精进，不能提升？孝亲尊师的根不足了。这是一个人性德的根本所在。
今天师长劝我们扎好三个根，是对我们这一生慧命大慈大悲的关怀.而且，印光大师在七八十年前，就已经大力倡印《了凡四训《感应篇《安士全书，因为了解到我们没有这个根基，烦恼伏不住。师长讲：“了解因果规律，人不敢作恶。”因为了解到连起心动念都有因果，起一个恶念，就感恶果来了。
我们学君子、学贤人、学圣人，这是有志气的人、自爱的人，不希望这一生空过。《论语讲：“不知命，以为君子。”护好个人的慧命，首先要有高度的警觉性，深信因果。一言一行、一举一动都要懂得克制，不能起邪念、恶念。再延伸到整个社会国家的命运，都是息息相关的。在当前的社会，假如不能提起一种使命感，那我们的慈悲心也不在了。慈悲心相对的一面，就是自私自利的心。当前社会变成这样，我们还坐视不管，悲心不足。
《量寿经中有提到，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻；已曾供养诸如来，则能欢喜信此事”。我们能欢喜接受正知正见，怎么还在烦恼中？这是很值得我们思考的问题。