谱上记载房上的次序十分清楚，没有疑问；本家是几房，母亲是几房？一看就明明白白，可是让你说到底是几房？这就有点烧脑了。若从“三湾六大房”算下来是第五房，但是这样算下来很多是不通往来的，没有多大意义。从近房算下来也许是第五房吧！也许是大房，也许是第二房，也许是最小的一房（第三房），可能是第四房，还有一些通往来的。那么到底是哪一方？真的不能一下子说是第几房？比如清早期是第五房，到了清中期是大房了，到了道光年间是第四房了，到了同治光绪年间有些房渐渐消失了……不能传宗接代了。也不能说你爸爸排行几就是几房？也不能说你爷爷排行第几就是几房。因为那个地方还有其他重要的分支，人际网。也许你太爷爷辈是几房？但是你太爷爷辈另有兄弟姐妹，他们共同的祖上是几房才算是几房。
这个次序很多老一辈很懂，到了后生小辈不那么懂，甚至于失传了；反过来说，也可能老一辈的人不那么懂，颠倒谱系，反而后生小辈，有书谱为依据，井然有序。譬如二阿公是第二房，他们的爷爷那一辈是大房，他们的太爷爷那辈是第三房；在上一辈是第四房时，他们的兄弟第五房后绝人。出了个意外，不会游泳，淹死在池子里。
还有大房后，也不是没有儿孙，儿孙都还发达，到了曾孙那辈延续下去不行了。故又从二房抚养过来。这个二房抚养过来的是二房的儿孙下面的，到底出自大房还是二房？也可以说是大房人，也可以说是二房人，却不是三房人？偏偏他近房中排老三就是三房人，他爸爸是老四就是四房人。过去的人，比较纠结扎根于地方。地方只有那么大，毕竟扎根植于纵深。
谱上记载，大概每个姓大致的谱系默许的内涵都是家族主义，家长制，族群意识。有利有弊。说本家是四房之第三房乾隆五十七年（1792年），活了七十三岁葬第三排，他堂客乌溪刘氏活了六十不到葬第五排，没有夫妻合冢。挨着二房她堂弟妹汪贵仁的脚。一个汪氏一个彭氏。他有两个儿子，大儿子没有后人；次子反而有后人，有三个儿子，即孙一辈有三个。那么为什么生生断了？曾孙辈没有了？谱上记载，咸丰九年（1859年）出外未归，生死存殁不祥。还有一个同治九年（1870年），也是外出未归，生死未卜。还有一个同治五年（1866年）生，活了38岁死了。二房人三个孙都是单身汉，没讨孙媳妇。也许外出的只是没有音讯，那个时候没有手机网络。也许在外面成了家，做了上门女婿，没有回老家也是有的，谱上记载没那么多。
现在说二房人从清中期到现在当下还是有后人的。上次还一起喝酒席。去年底有个满八十的，只去一百块钱吃酒席。房上越来越远。房上发家发财也容易，绝一房也可能。
说说小钱儿，很多人说挣钱真的不容易；花钱的地方却很多，行成很多的空洞、漏洞。小钱儿这个人物哪里能搞到钱，立马行动。对于利害关系看得很清楚。当年他跟着他堂兄弟，他堂兄弟另有表兄在佛山有家地毯厂当主管。干了很多年当了主管。很多人跟过去。当年打工潮，所谓南漂、北漂。十万大军下广东。堂兄选择南漂，堂弟选择了北漂，各自买了红本商品房，安家落户。房子也有了，车子也有了，不是一点小钱儿。小钱儿在工厂不行，后来去了广州投奔覃老师。遇到梁和平一家，还是地方县里风云人物。也搞不到啥钱。一个人去深圳，这小钱儿见到过三合大神。进过几家短期工厂，干过几年房地产销售。
小钱儿问他堂姐的儿子，自己这情况，社保方面还有吗？有好几个堂姐的儿子，就这个来玩。在社保局上班。他们好几个围一桌，围炉煮茶；得到的回答是没有，啥都没有。以后老了是没有收入来源，没有社会保障的人。因为没有交钱，也就没有回馈。小钱儿盘算着，他的几个堂兄弟虽然都是泥腿子；有的当过几年兵，踏踏实实上班一直交钱。有的在工厂一干就二三十年，雷打不动。有的是贫困户，有补助，办了啥证。这些小钱儿都没有。甚是寡然趣。他去打听阿龙收梅花五角干啥？见一小堆古时候的方孔圆钱。还有一分两分五分的分币。阿龙回答是这个也不挣钱。入行太浅。业内的水深火热只有进去了才知道。
这阿龙玩那些古玩，找到了与族谱里面的祖先“对话”的灵通，这个小钱儿是不能体会的。比如乾隆通宝是乾隆时候的人用的，嘉庆通宝是嘉庆期间以来的人用的，道光通宝是道光年间以来的人用的，凑成“钱到家”这样的基本玩法。在小钱儿看来，当下能用的钱才算钱。过去的钱就没有价值？或者值不值钱这个问题不是很清楚。哪些钱值钱哪些钱不值钱？小钱儿不清楚。他大大方方给了阿龙一包“芙蓉王”，问一下这行业的深浅。
阿龙告诉小钱儿，银币值钱，雍四爷（雍正通宝）值钱，咸丰通宝大钱值钱，这些钱祖祖辈辈用过来的。可是哪里找去，找来找去找不到。地摊货上很多假的。这小钱儿半懂不懂。真假难辨就想着值大钱，赚大钱可不是什么好事情。阿龙在古玩这条路走了很多年，虽然没赚到，可也没有亏损。可是这个小钱儿心怀鬼胎，一知半解就想着一探究竟？不知是聪明呢？还是聪明反被聪明误？小钱儿都没有明白包浆是啥？就想着的是钱；不过他很明白自己需要钱，别人也需要钱。待人接物方面比较大方，不抠门不小气。