葛仙翁太极冲玄至道心传
盛克琦校
《葛仙翁太极冲玄至道心传，题名“葛仙翁传，凝阳子篡辑”，本篇据《道藏辑要危集本为点校底本，参考了台湾萧天石《道藏精華第九集之五所载抄本《葛仙翁至道心传。
萧天石先生在《葛仙翁至道心传序言中讲：“《葛仙翁太极冲玄至道心传，为葛仙翁秘传，凝阳子篡述。仙翁为三国时吴人，单名玄，字孝先”。又指出：“本书言周天火候，言筑基炼己与返还之道，均系基于易而言，虽嫌繁琐，然亦有独得之妙者在。内天罡图说，尤宜深参细究，初视之，似玄之又玄，细体之，则实简易了明。初学之士，可须多致力于斯。金液还丹口诀，非过来人，难以道出，切不可等闲读过。”
任督二脉图说
任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至下牙龈而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。
督脉起下极之腧，从脊里，上升[1]风府，入脑上巅，循额至鼻柱，炁至此贯中，从空入喉而降，脉至龈交而止（即上齿缝中），属阳脉之海也。
故齿牙相合，舌柱上腭，交其督、任二脉也。任脉者，女子得以妊养者也；督脉者，督理经脉之海也。
古仙云：“鹿运尾闾，通其督脉，故得千年不死；龟纳鼻息，通其任脉，故得延年久寿。”人能通此二脉，则百脉皆通。
《黄庭经曰：“皆由心内运天经，昼夜存之自长生。”天经，乃吾身之黄道，呼吸往来于此，即所谓任、督二脉也。
五品仙说
人禀二仪之气，成四大之形，其间感赋不同，贤愚各异。不揣根器浅深，悟性利钝，甫闻片言一语，纤毫功德，概欲希仙作佛，岂非自诬自欺！
盖仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顾遇之迟速从事何如耳。天仙者，屡劫修来，夙具灵根慧性，托生善门，童真入道，至人传示上一乘，以天地为炉鼎，日月为水火，清净自然，内外丹纯，超出三界，打破樊笼，是乃倚天出天者也。
地仙者，信行必果，志坚离俗，壮年学道，明造化之机，知生物之理，修炼丹药，服饵长生，留形住世，陆地行仙，是乃藉地为地者也。
神仙者，生有仙风道骨，大忠大孝，积功累行，少年慕道，厌居尘俗，入名山福地，炼精化气，炼炁化神，炼神还虚。先修玉液，后炼金丹，阴尽阳纯，超凡入圣，分形化炁，自在逍遥，是乃炼神还神者也。
人仙者，谦恭持己，善与人同，中年晚景，名利机，对境忘情，运气接命，抽铅添汞，取坎填离，吐纳随时，导引按节，身心安乐，却病延年，是乃借人济人者也。
鬼仙者，性本庸常，不明大道，但执一话头，使心不乱，而得识神触悟为奇，或执斋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出阴神，死后精灵不散，能投胎夺舍，是乃纯阴阳，终不离鬼趣者也。
学道之士，不执着，不偏倚，升堂入室，由渐而深，至道不远，勤行可到。丹经云：“屋破修容易，药枯生不难。但知归复法，金宝积如山。”诚哉是言也。
行住坐卧说
行住坐卧，不离这个。离了这个，便是过。这个是大道，以持敬为主。敬者，玄学成始成终之妙。以神驭炁，归于炁穴之中，不可须臾离也。隄防睡魔来弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神离腔内，则结丹不成也。
行则指[2]步于坦途
凡行动之间，不可疾奔而走，必须逐步缓慢而行，神顾于中。若走太急，久行伤筋，作丹不能成也。
立则凝神于太虚
凡立停之时，不可放下心意，东思西想，必须以目内视，凝神于天谷、泥丸、大渊之中。若生邪念，则神适气离。久立伤骨，结丹不成也。