第38章 山中閒散不记年，读书修行一夜间

  螭龙伸出修长的指爪，轻轻翻开第一本《刘思之论三教》，书页翻动间，带著一股淡淡的墨香与纸张的陈旧气息。

  开篇便是自序，字跡刚劲有力，透著一股文人的风骨。

  江隱匆匆一瞥，便知作者刘思之乃是儒生出身，后来读书入道，兼修释教，堪称三教通才。

  此人曾为言官，言辞犀利，字里行间都带著一股针砭时弊的狠辣，对修行界的种种乱象，更是毫不避讳。

  按书中所言，当下的修行界早已不復上古鼎盛。

  儒教依附皇权，借朝廷之力广传教化，虽看似兴盛，却渐渐失了本心，多了几分官场的趋炎附势。

  道教山头林立，各立门户，彼此之间爭斗不休，为了爭夺资源与地盘，往往不惜兵戎相见。

  释教更难免沾染世俗烟火，贪嗔痴念丛生，不少寺院沦为敛財之地。

  而外部，魔教势力日益壮大，三分天下，虎视眈眈，频频挑起事端，搅得四方不寧。

  刘思之在书中疾呼，修行界迫切需要一位正道领袖，能够拨乱反正，整合三教力量，抵御魔教侵袭，重现修行界的清明。

  除了这些尖锐的论断，书中其余部分便是对三教法脉渊源的详细考究，以及各家恩怨的梳理与推论。

  从儒教的存心养性，到道教的修心炼性，再到释教的明心见性，刘思之皆有独到见解，认为三教虽法门不同，旨归却同为心性之学，不过是“源同流异”罢了。

  江隱逐页翻阅，越看越觉得豁然开朗。

  他此前身为山野散修，对修行界的格局知之甚少，如今读罢此书，心中便对当下的势力分布、各派传承有了一个笼统而清晰的认知，也更明白了张怀恩口中今时不同往日的深意。

  不知不觉间，《刘思之论三教》已翻至末尾。